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以?shī)^斗者為本讀后感范文

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以?shī)^斗者為本的讀后感范文

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以?shī)^斗者為本讀后感范文（通用5篇）

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以?shī)^斗者為本讀后感1000字

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《以?shī)^斗者為本》讀后感

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質(zhì)量

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藝術(shù)字

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以質(zhì)為本重于泰山

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《以?shī)^斗者為本》金句

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以?shī)^斗者為本

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以?shī)^斗者為本

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以?shī)^斗者為本

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以?shī)^斗者為本的理念

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堅(jiān)持以?shī)^斗者為本

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以?shī)^斗者為本

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以?shī)^斗者為本

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以?shī)^斗者為本

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以參與者、受益者、見證者為主視角，通過語(yǔ)言和文字方式介紹、記錄親身經(jīng)歷或所見所聞關(guān)于貫徹“四個(gè)管道”，聚焦“兩個(gè)踐行”中的青春故事。講述廣大華南青年參與推進(jìn)公司高質(zhì)量發(fā)展的奮斗歷程、青春記憶、青春夢(mèng)想；講述廣大華南青年參與“五大攻堅(jiān)戰(zhàn)”的難忘故事、精彩時(shí)刻、感人瞬間；重溫廣大華南青年在建設(shè)“放心文化”和打造“熱帶雨林”生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)程中令人印象深刻、影響深遠(yuǎn)的人和事；書寫廣大華南青年以“五大建設(shè)”為指引全力推進(jìn)區(qū)域化改革中勇?lián)氊?zé)使命的鮮活故事，寄托新時(shí)代廣大青年對(duì)公司未來的暢想和美好祝愿。

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對(duì)應(yīng)文句，單獨(dú)用白話文：水源木本仁人孝子之思也禮曰尊祖故敬宗敬宗故收族則為之系圖詳其世系紀(jì)其行實(shí)家之有譜猶國(guó)之有史庶幾數(shù)典不忘也然而春霜秋露怵惕悽愴思以深愛愨于烝嘗妥先靈于風(fēng)雨洞洞屬屬僾見愾聞?dòng)炔豢刹挥衅涞囟Y所謂宮室既修墻屋既設(shè)凡深反本之念者胥惓惓也匪直此也合祭而食以別以序非家有祠莫為之所支繁派衍晤聚無時(shí)葛藟本根道途相遇有視如秦越而知誰(shuí)何者我許氏自前明由姑蘇遷阜廟灣志及縣府諸志紀(jì)我保公世居許灣勇力絕倫嘉靖間以力救欽使授職從征屢建勛績(jī)進(jìn)上將軍典護(hù)衛(wèi)則我許氏綿綿延延于茲久矣其間登仕版擢蘶科黼黻皇猷干城上國(guó)與以

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以參與者、受益者、見證者為主視角，通過語(yǔ)言和文字方式介紹、記錄親身經(jīng)歷或所見所聞關(guān)于貫徹“四個(gè)管道”，聚焦“兩個(gè)踐行”中的青春故事。講述廣大華南青年參與推進(jìn)公司高質(zhì)量發(fā)展的奮斗歷程、青春記憶、青春夢(mèng)想；講述廣大華南青年參與“五大攻堅(jiān)戰(zhàn)”的難忘故事、精彩時(shí)刻、感人瞬間；重溫廣大華南青年在建設(shè)“放心文化”和打造“熱帶雨林”生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)程中令人印象深刻、影響深遠(yuǎn)的人和事；書寫廣大華南青年以“五大建設(shè)”為指引全力推進(jìn)區(qū)域化改革中勇?lián)氊?zé)使命的鮮活故事，寄托新時(shí)代廣大青年對(duì)公司未來的暢想和美好祝愿。

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對(duì)應(yīng)每句文言文，用白話文：譜之為言普也非第信今期以傳后欲其流傳者普而非特為目前計(jì)也故祖有善而不知曰不明知而弗傳曰不仁是以仁人孝子不忘其所本而又恐后之人范無所之也因仿周史書世漢史書事之例為之系圖以詳其世次為之傳述以著其生平俾其后數(shù)典無忌瞭如指掌合祭而食以序以別禮曰尊祖故敬宗敬宗故收族率是道也昔我許氏姑蘇人明初洪武間由我書文公遷阜卜于射湖以東居焉名其地曰許灣故廟灣府縣諸志載我明上將軍國(guó)保公皆曰世居許灣則我許氏椒衍瓞綿于茲久矣惟其先播遷涉險(xiǎn)紀(jì)載飄零其繼又烽火頻仍風(fēng)霜?jiǎng)兾g編殘簡(jiǎn)斷者存幾何雖非葛藟孤花莫溯本根之庇抑

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一句一句的分開，每句單獨(dú)白話文：木有本水有源凡求所以尊祖敬宗而因以睦族者夫人而知之而必求其本源之所自出顧往往有不得其詳者夫豈其先不大有人在仰豈其人之無可傳者亦特以時(shí)代之變遷境地之播越支繁派衍歷久失傳致等于荒遠(yuǎn)無稽亦遂以遠(yuǎn)攀援權(quán)貴依附名賢之嫌舉前之人而概置不錄以求數(shù)典而不忘其祖杞宋無徵良可慨矣顧前賢曩哲垂諸簡(jiǎn)編光諸史冊(cè)固不獲備載而遂湮沒而不彰然而探河星宿導(dǎo)江岷山不容不溯自出明德之后必有達(dá)人觀之于前可以知其后之必昌也許氏古望族也其先炎帝后姜姓周成王封太叔于許以國(guó)為氏而在上古則陶唐時(shí)高士由堯以天下讓洗耳而去邑許

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根據(jù)每句話，用白話文，單獨(dú)解釋：斯譜也惟需以時(shí)秉以公矢以慎而后昭穆序尊卑別親疎分抑紀(jì)恩綸可以榮君寵存手澤可以綿祖遺志嘉言懿行可以奉往訓(xùn)于無窮也許氏為陶唐時(shí)高士由苗裔望重高陽(yáng)由漢及唐及宋抑由明迄今卓卓者接踵而起垂諸簡(jiǎn)編先諸志乘甚詳不待贅獨(dú)有堪為預(yù)告者傳曰公侯子孫必復(fù)甚始自今以往許氏綿綿延延深水源木本之思篤葛藟本根之庇有無相通安危與共食舊德服光疇于以篤前烈迪前光以相與垂裕后昆于勿替他日黼黻皇猷笙簧盛治又可量乎哉一官秉鐸珂里觀光得知大千裕文諸公為許氏德望觀海廷標(biāo)諸君許氏功臣也為掇數(shù)言于此使并得以附驥尾而不朽夫亦

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白話文：木有本水有源凡求所以尊祖敬宗而因以睦族者夫人而知之而必求其本源之所自出顧往往有不得其詳者夫豈其先不大有人在仰豈其人之無可傳者亦特以時(shí)代之變遷境地之播越支繁派衍歷久失傳致等于荒遠(yuǎn)無稽亦遂以遠(yuǎn)攀援權(quán)貴依附名賢之嫌舉前之人而概置不錄以求數(shù)典而不忘其祖杞宋無徵良可慨矣顧前賢曩哲垂諸簡(jiǎn)編光諸史冊(cè)固不獲備載而遂湮沒而不彰然而探河星宿導(dǎo)江岷山不容不溯自出明德之后必有達(dá)人觀之于前可以知其后之必昌也許氏古望族也其先炎帝后姜姓周成王封太叔于許以國(guó)為氏而在上古則陶唐時(shí)高士由堯以天下讓洗耳而去邑許氏謂其苗裔則為許氏先者固

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以?shī)^斗者為本讀書感悟

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對(duì)應(yīng)每一句，用白話文：譜之為言普也，非第信今，期以傳后。欲其流傳者普，而非特為目前計(jì)也。故祖有善而不知曰不明，知而弗傳曰不仁。是以仁人孝子，不忘其所本，而又恐后之人范無所之也。因仿周史書世、漢史書事之例，為之系圖，以詳其世次；為之傳述，以著其生平。俾其后數(shù)典無忌，瞭如指掌。合祭而食，以序以別。禮曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。率是道也。 昔我許氏，姑蘇人。明初洪武間，由我書文公遷阜，卜于射湖以東居焉，名其地曰許灣。故廟灣府縣諸志載：我明上將軍國(guó)保公，皆曰世居許灣。則我許氏椒衍瓞綿于茲久矣。惟其先播遷涉險(xiǎn)，紀(jì)

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現(xiàn)代文：人有恒言曰：“祖宗曰宗族”，抑知其義而序之乎？祖者，始也，本也。故父之父及高、曾、始祖通謂之祖。又法也，習(xí)也，為孫子效法而熟習(xí)之也。最尊者祖，次曰宗。宗者，尊也，為先祖主。宗人之所尊也，又禮別子為祖，繼禰為小宗。《書》曰：“錫土姓”，蔡傳：“錫之土以立國(guó)，錫之姓以立宗”?！对?shī)》曰：“君之宗之，此物此志也”。觀于官曰秩宗，宗伯；廟曰宗廟，主曰宗祐，器曰宗器，繪曰宗彝，約曰宗盟，宗顧。不重乎？自秦兼并而宗之法壞，故故程子曰：“管攝天下人心，收族厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系、收世族、立宗子法”。宗子法

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對(duì)應(yīng)每一句分開，單獨(dú)用白話文：水源木本，仁人孝子之思也。禮曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，則為之系圖，詳其世系，紀(jì)其行實(shí)。家之有譜，猶國(guó)之有史，庶幾數(shù)典不忘也。然而春霜秋露，怵惕悽愴，思以深愛愨于烝嘗，妥先靈于風(fēng)雨，洞洞屬屬，僾見愾聞，尤不可不有其地。禮所謂宮室既修，墻屋既設(shè)，凡深反本之念者，胥惓惓也。匪直此也，合祭而食，以別以序，非家有祠，莫為之所。支繁派衍，晤聚無時(shí)，葛藟本根，道途相遇，有視如秦越而知誰(shuí)何者。我許氏自前明由姑蘇遷阜廟灣，志及縣府諸志紀(jì)我保公世居許灣，勇力絕倫。嘉靖間以力救欽使授職，從征屢建

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以?shī)^斗者為本，與招聘工作相結(jié)合

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